La droite religieuse en Israël transforme l'État de l'intérieur
En Israël, les forces ultra-orthodoxes et nationalistes-religieuses exercent une influence politique croissante sur des questions qui dépassent largement leurs circonscriptions traditionnelles : la ségrégation des sexes, l'éducation religieuse, l'autorité rabbinique, la relation entre la loi religieuse et la loi civile, ainsi que la signification attachée à la colonisation et au contrôle territorial. Cette influence grandissante soulève une question plus large sur le fondamentalisme religieux et le pouvoir démocratique : que se passe-t-il lorsque les forces fondamentalistes n'ont pas besoin de renverser l'État, car elles peuvent utiliser ses institutions existantes pour le remodeler de l'intérieur ?
Les talibans ont pris le pouvoir en Afghanistan par la force. Mais à quoi ressemble le fondamentalisme religieux lorsqu'il opère par le biais des élections, de la politique de coalition et des institutions de l'État ? Dans ce sens, à quoi ressemblerait l'ascension au pouvoir d'un "taliban juif" en Israël ?
Imaginez Tel Aviv dans quelques années. Les cafés restent ouverts. Les femmes continuent de marcher dans les rues. Les élections se poursuivent. La Knesset siège toujours. La Cour suprême n'a pas fermé ses portes. Aucune milice religieuse n'a pris le pouvoir par un coup d'État. Pourtant, quelque chose de plus profond a changé. Les espaces à ségrégation sexuelle continuent de s'étendre, justifiés comme un respect pour le public religieux. Les écoles religieuses reçoivent davantage de fonds publics tout en restant exemptées de l'obligation réelle d'enseigner les sciences, les mathématiques ou l'anglais. Les exigences religieuses pèsent plus lourdement dans la vie publique, tandis que les limites de la liberté individuelle se dessinent de plus en plus autour d'une vision religieuse-nationaliste de ce que l'État devrait être.
Ce changement ne se produit pas dans un État laïque ou un ordre politique égalitaire. Israël a été établi comme un État juif, tandis que les Palestiniens n'ont jamais joui de l'égalité au sein du système politique qu'il a créé. La religion, quant à elle, a longtemps façonné le mariage et le divorce, la conversion, le sabbat et la reconnaissance de l'identité juive. Ce qui change, c'est le pouvoir croissant des forces religieuses et nationalistes-religieuses à définir le caractère juif de l'État en des termes plus explicitement religieux, tant dans la vie publique que dans les revendications de terre et de souveraineté.
Les contours de cet avenir sont déjà visibles. La Knesset actuelle comprend plusieurs partis haredim et nationalistes-religieux : Shas, Judaïsme unifié de la Torah, Sionisme religieux, Otzma Yehudit et Noam. Ils ne forment pas un bloc unique et ne sont pas d'accord sur tout. Les haredim se concentrent principalement sur l'indépendance de l'éducation religieuse, m..."